A Reassessment of Ibn ‘Abbās’s Inheritance Views and Their Contemporary Legal Relevance in Indonesia

Adam Wahid Pangaji; Faishal Agil Al Munawar

doi:10.59653/jmisc.v4i01.2092

Authors

Adam Wahid Pangaji Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, Indonesia
Faishal Agil Al Munawar Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia https://orcid.org/0000-0002-8200-5096

DOI:

https://doi.org/10.59653/jmisc.v4i01.2092

Keywords:

Inheritance Law, Ibn ʿAbbās, Compilation of Islamic Law (KHI), Islamic Family Law Reform, Legal Reassessment

Abstract

This study reassesses the inheritance views of Ibn ʿAbbās and examines their contemporary legal relevance for the reform of Islamic family law in Indonesia. The application of inheritance provisions under the Compilation of Islamic Law (KHI) remains varied, with some Religious Court judges adhering to the jumhūr al-fuqahāʾ while others draw upon the perspectives of scholars such as Ibn ʿAbbās, Ibn Ḥazm, and Hazairin. Recent Supreme Court jurisprudence has introduced progressive reforms that gradually shift Indonesian inheritance law toward a bilateral framework grounded in principles of justice, gender equality, and legal pluralism. Central to these developments is Ibn ʿAbbās’s interpretation of walad in Qur’an 4:176 as encompassing both sons and daughters, thereby excluding the inheritance rights of the decedent’s siblings when a daughter exists. Because his inheritance views are dispersed across classical tafsīr and fiqh literature, this library-based study systematically reconstructs and analyzes four key areas in which Ibn ʿAbbās diverges from the jumhūr: the gharāwāin, daughters excluding siblings, ʿawl, and inheritance involving a grandfather alongside siblings. The findings demonstrate that Ibn ʿAbbās’s insights not only align with several aspects of Supreme Court jurisprudence but also contribute to ongoing legislative efforts, including the Draft Law on Islamic Inheritance, which adopts his position on the gharāwāin. Nevertheless, certain issues particularly inheritance between a grandfather and siblings remain unregulated in Indonesian law. This reassessment shows that Ibn ʿAbbās’s minority opinions possess substantial contemporary relevance and offer constructive contributions to the future reform of Islamic family law in Indonesia.

Downloads

Download data is not yet available.

References

‘Ubadah, Muhammad Anis. (1980). Tarikh al-Fiqh al-Islamiy fi ‘Ahd al-Nubuwwah wa al-Shahabah wa al-Tabi’in. Dar al-Thiba’ah.

Abd. Salam. “Pengembangan Makna Walad pada Ayat Kewarisan dalam Yurisprudensi (Kajian Sosiohistoris Fikih Kewarisan Klasik dan Kontemporer).” https://badilag.mahkamahagung.go.id/artikel/publikasi/artikel/.

Abdurrahman. (1992). Kompilasi Hukum Islam Di Indonesia. Jakarta: Akademi Pressindo.

Abdussamad, Zuchri. (2021). Metode Penelitian Kualitatif. Makassar: Syakir Media Press.

Abu Bakar, Al Yasa. (1998). Ahli Waris Sepertalian Darah: Kajian Perbandingan Terhadap Penalaran Hazairin dan Penalaran Fikih Madzhab. Jakarta: INIS.

Abu Zahrah, Muhammad. (1963). Ahkam at-Tirkat wa al-Mawarits. Kairo: Dar al-Fikr al-‘Araby.

Abu Zahrah, Muhammad. (1994). Ushul Fiqh. Alih bahasa Saefullah Maksum, dkk. Jakarta: PT. Pustaka dan P3M.

Adz-Dzahabi, Syamsuddin Muhammad. (1982). Siyar I’lam al-Nubalaa. Cet. II. Beirut: Muassasah Ar-Risalah

Al-‘Ajuz, Ahmad Muhyiddin. (1986). al-Mirats al-‘Adil fi al-Islam baina al-Mawarits al-Qadimah wa al-Haditsah. Beirut: Muassasah al-Ma’arif.

Al-‘Amili, Al-Hurr. (1993). Wasail Al-Syi’ah (Ali Bayt). Iran: Mu’assasah Ali al-Bayt ‘Alaihim al-Salam Li Ihyai al-Turats.

Al-Baladhuri, Ahmad bin Yahya. (1978). Ansab al-Asyraf. Beirut: Frans Stainr Baghisbad.

Al-Basya, Abdurrahman Ra’fat. (1992). Suwar min Hayati al-Shahabah. Beirut: Dar Nafais.

Al-Burusawy, Isma’il Haqqi. (2006). Tafsir Ruh al-Bayan. Beirut: Dar al-Fikr.

Al-Fauzan, Shalih. (1986). At-Tahqiqat al-Mardhiyyah fi al-Mabahits al-Fardhiyyah. Riyadh: Maktabah al-Ma‘arif.

Al-Fayruzabadi, Majduddin. (2004). Tanwir al-Miqbas Min Tafsir Ibn Abbas. Beirut: Dar Kutub al-Ilmiyah.

Al-Jundi, Kholil bin Ishaq. (2011). At-Taudhih Syarh Mukhtasor ibn al-Hajib. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah.

Al-Khazmari, Jama’an Abdullah. (2015). Al-Masa’il al-Fiqhiyah allati Ikhtalafa fiha Rakyu Ali bin Abi Thalib wa Abdullah bin Abbas. Tesis, Fakultas Syari’ah dan Dirasat Islamiyah, Universitas Umm al-Qura’.

Al-Khin, Musthafa Sa’id. (1994). Abdullah bin Abbas Habr al-Ummah wa Turjuman al-Qur’an. Damaskus: Dar al-Qalam.

Al-Maqdisi, Abdullah bin Qudamah al-Hanbali. (1997). Al-Mughni. Riyadh: Dar ‘Alam al-Kutub.

Al-Mawardi al-Bashri, Abu Hasan ‘Ali bin Muhammad bin Habib. (1994). Al-Hawiy al-Kabir. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah.

Al-Mufti, Muhammad Khayri. (1978). ‘Ilm al-Faraidh wa al-Mawarits fi al-Syari’ah al-Islamiyah wa al-Qanun al-Suri ma’a Amtsilah wa Masa’il ‘Amaliyah. Damaskus.

Al-Nawawi, Abu Zakariya Muhyiddin Yahya bin Syarf. (n.d.). Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzab li asy-Syirazi. Jeddah: Maktabah al-Irsyad.

Al-Qaththan, Manna’. (2006). Mabahist fi Ulumul Qur’an. Alih bahasa Ainur Rafiq El-Mazni. Pengantar Studi Ilmu Ulum Al-Qur’an. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.

Al-Qurtubi, Abi Umar Yusuf bin Abdullah bin Abdul Bar. (1992). Al-Isti’ab fi Ma’rifati al-Ashaab. Amman: Dar al-A’lam.

Al-Qurtubi, Muhammad bin Ahmad. (2006). Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an. Beirut: Muassasah al-Risalah.

Al-Razi, Muhammad bin Abi Bakr bin Abdul Qadir. (1986). Mukhtar as-Shihhah. Beirut: Maktabah Lubnan.

Al-Razi, Muhammad bin Umar bin al-Hasan bin al-Husain al-Tamimi. (1999). Al-Tafsir al-Kabir. Beirut: Dar al-Ihya’ al-Turats al-‘Arabi.

Al-Sarkhasi, Syamsuddin. (1999). Al-Mabsut. Libanon: Dar al-Ma’rifah.

Al-Suyuti, Jalaluddin Abdurrahman ibn Abu Bakar. (2012). Tadrib al-Rawi fi Syarh al-Nawawi. Beirut: Dar al-Fikr.

Al-Syarbini, Syamsuddin Muhammad bin al-Khatib. (1997). Mughni al-Muhtaj ila Ma’rifati Ma’ani Alfadz al-Minhaj. Beirut: Dar al-Ma’rifah.

al-Syatibiy, Abu Ishaq. (2005). Al-Muwafaqat fi Ushul al-Syari’ah. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah.

Al-Syaukani, Muhammad bin ‘Ali. Nail al-Author. (2005). Kairo: Dar al-Hadits.

Al-Zarqani, Muhammad Abdul Azim. (n.d.). Manahil al-‘Irfan fi ‘Ulum al-Qur’an. Beirut: Dar Ihya’ al-Turats al-‘Araby.

Al-Zuhaili, Wahbah. (2004). Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu. Damaskus: Dar al-Fikr.

Al-Zuhaili, Wahbah. (2012). Mausu’ah al-Fiqh al-Islami wa al-Qadhaya al-Mu’ashirah. Damaskus: Dar al-Fikr.

Anderson, J. N. D. (1994). Hukum Islam di Dunia Modern. Terj. Machnun Husein. Yogyakarta: Tiara Wacana.

Anshari, Abdul Ghafur. (2010). Filsafat Hukum Kewarisan Islam: Konsep Kewarisan Hazairin. Yogyakarta: UII Press.

Anshary, M. MK. Hukum Kewarisan Islam Indonesia: Dinamika Pemikiran Dari Fiqh Klasik Ke Fiqh Indonesia Modern. Bandung: Mandar Maju, 2013.

Arijaya, Rahmat, dkk. (Oktober 2015). “Sejarah dan Reformasi Hukum Keluarga Islam di Dunia.” Majalah Peradilan Agama, Edisi 7.

Ash-Shabuni, Muhammad Ali. (2019). Al-Mawaris fi Syari’ah al-Islamiyyah fi Dhau’ al-Kitab wa as-Sunnah. Alih bahasa M. Syauqi Mubarak. Jakarta: Turos Khazanah Pustaka Islam.

Asyrof, H.A. Mukhsin. (Januari 2010). “Memahami Lembaga Ahli Waris Pengganti Dalam Hukum Kewarisan Kompilasi Hukum Islam (KHI) Melalui Pemikiran Prof. Hazairin, S.H.” Mimbar Hukum dan Peradilan, No. 70.

Az-Zuhaili, Wahbah. (n.d.). Fiqih Islam wa Adillatuhu. Jakarta: Gema Insani.

Bachri, Syabbul. (2018). “Pro Kontra ‘Aul Dalam Kewarisan Islam: Studi Komparatif Antara Pandangan Sunni dan Syiah.” De Jure: Jurnal Hukum dan Syari’ah 10, no. 2. https://doi.org/10.18860/j-fsh.v10i2.6707.

Bachri, Syabbul. (Mei 2020). “Rekonstruksi Kewarisan Islam: Studi Hermeneutika Ibnu Abbas atas Ayat-Ayat Waris.” Al-Istinbath: Jurnal Hukum Islam 5, No. 1. https://doi.org/10.29240/jhi.v5i1.1197.

Baidlowi. (September-Oktober 1999). “Ketentuan Hak Waris Saudara Dalam Konteks Hukum Islam.” Mimbar Hukum, No. 44, Tahun X.

Departemen Agama RI. (1998). Analisis Hukum Islam Bidang Kewarisan. Jakarta: Departemen Agama RI.

Elfia. (31 Desember 2017). “Kebijakan Hukum Dalam Penyelesaian Kewarisan Islam (Analisis Terhadap Beberapa Kebijakan Umar Bin Al-Khattab).” FOKUS: Jurnal Kajian Keislaman Dan Kemasyarakatan 2, no. 2. https://doi.org/10.29240/jf.v2i2.296.

Fakhyadi, Defel. (Juni 2021). “Patriarkisme Hukum Kewarisan Islam: Kritik Hukum Waris Islam Dan Kompilasi Hukum Islam.” Hukum Islam 21, no. 1. http://dx.doi.org/10.24014/jhi.v21i1.10447.

Fatchurrahman. (1985). Ilmu Waris. Bandung: PT. Al-Ma’arif.

Fitriyati, Y. (2014). KEDUDUKKAN ASHABAH DALAM KASUS ‘AUL MENURUT IBNU ABBAS. Nurani: Jurnal Kajian syari’ah Dan Masyarakat, 14(2), 1-12. https://doi.org/10.19109/nurani.v14i2.106.

Ghazal, Husayn Yusuf. (2011). Al-Mirats ‘ala Mazahib al-‘Arba’ah. Beirut: Dar al-Fikr, 2003.

Habiburrahman. Rekonstruksi Hukum Kewarisan Islam di Indonesia. Jakarta: Kencana Prenada.

Harahap, Sumper Mulia & Nasution, Martua & Ritonga, Raja. (2022). KONSEP DAN METODE PENYELESAIAN KEWARISAN ANTARA KAKEK DENGAN SAUDARA MENURUT SYEKH ALI ASH SHOBUNI. 21. 57-86. https://doi.org/10.20414/ijhi.v21i1.486.

Harahap, Yahya. (1992). “Informasi Materi KHI, Mempositifkan Abstraksi Hukum Islam.” Minbar Hukum: Aktualisasi Hukum Islam, No. 5.

Harjono, Anwar. Hukum Islam, Keluasan dan Keadilannya. Jakarta: Bulan Bintang, 1968.

Hasanudin. Fiqh Mawaris Problematika dan Solusi. Jakarta: Prenadamedia Group, 2020.

Hidayati, D., Adly, M. A., & Yazid, I. (2023). HUKUM KEWARISAN KAKEK MENURUT MAZHAB SYAFII DAN KHI. Al-Mashlahah Jurnal Hukum Islam Dan Pranata Sosial, 10(001). https://doi.org/10.30868/am.v10i001.3423.

Hitami, Munzin. (2006). Menangkap Pesan-Pesan Allah. Pekanbaru: Suska Press.

Ibn Hazm, Abi Muhammad Ali Ibn Ahmad Ibn Sa‘id. (1929). Al-Muhalla. Kairo: Idarah at-Tiba‘ah al-Muniriyyah.

Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah, (n.d.). Muhammad bin Abi Bakar. I’lam al-Muwaqqi’in ‘an Rabb al-‘Alamin. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.

Ibnu Rusyd. Bidayatul Mujtahid. (2007). Alih bahasa Abu Usamah Fakhtur. Jakarta: Pustaka Azzam.

Ibrahim, Johnny. (2006). Teori dan Metodologi Penelitian Hukum Normatif. Malang: Bayu Media Publishing.

Kamarusdiana, K., Fuadi, M. I., & Helmi, M. I. (2021). Keadilan Waris Islam dalam Kedudukan Anak Perempuan sebagai Hajib Hirman terhadap Saudara dalam Putusan Mahkamah Agung. Al-Manahij: Jurnal Kajian Hukum Islam, 15(2), 221–232. https://doi.org/10.24090/mnh.v15i2.4960.

Kamil, Ahmad, dan M. Fauzan. (2005). Kaidah-kaidah Hukum Yurisprudensi. Jakarta: Prenada Media.

Kementerian Agama Republik Indonesia. (2012). Problematika Hukum Kewarisan Islam Kontemporer di Indonesia. Jakarta: Puslitbang Kehidupan Keagamaan Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI.

Kementerian Agama Republik Indonesia. Rancangan Undang-Undang Hukum Materiil Peradilan Agama Bidang Kewarisan. Jakarta: Kementerian Agama RI, 2013.

Khalifah, Muhammad Taha Abu al-‘Ala. (2005). Ahkam Al-Mawarits Dirasah Tathbiqiyah. Kairo: Dar al-Salam.

Khalifah, Muhammad Thaha Abul Ela. (2017). Hukum Waris Pembagian Warisan Berdasarkan Syariat Islam. Alih bahasa Tim Kuwais Media Kreasindo. Solo: PT. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.

Khisni, A. (2017). Ijtihad Hakim Peradilan Agama Bidang Hukum Kewarisan dan Kontribusinya Terhadap Hukum Nasional. Jurnal Hukum IUS QUIA IUSTUM, 18, 146–163. https://journal.uii.ac.id/IUSTUM/article/view/7238.

Kusnandar, Engkus. (2018). Kontribusi Ibnu Abbas dalam Kritik Hadits. Tesis, Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

La Ode Ismail. (2024). KEDUDUKAN AHLI WARIS PENGGANTI DALAM KOMPILASI HUKUM ISLAM. Lakidende Law Review, 3(2), 638–646. https://doi.org/10.47353/delarev.v3i2.81.

Mahmood, Tahir. (1972). Family Law Reform in Muslim World. Tripathi: Bombay.

Mahmood, Tahir. (1987). Personal Law in Islamic Countries. New Delhi: Academy of Law and Religion.

Mahmudi, Muhammad Aly. (2016) “Ketentuan Gharawayn Dalam Pasal 178 Ayat (2) Kompilasi Hukum Islam Perspektif Teori Maslahah Muhammad Sa’id Ramadlan Al-Butiy.” Tesis, Malang: UIN Maulana Malik Ibrahim. http://etheses.uin-malang.ac.id/7799/.

Muhtar, Zainuddin. (2019). Ibnu Abbas: (Studi Biografi Generasi Awal Mufassir Al-Qur'an). Al-I’jaz : Jurnal Studi Al-Qur’an, Falsafah dan Keislaman. 1. 96-107. https://doi.org/10.53563/ai.v1i1.51.

Nasution, Bahder Johan. (2008). Metode Penelitian Ilmu Hukum. Bandung: Mandar Maju.

Nurlaelawati, Euis. (2012). Menuju Kesetaraan dalam Aturan Kewarisan Islam Indonesia: Kedudukan Anak Perempuan versus Saudara Kandung. JURNAL INDO-ISLAMIKA. 2. 75-90. https://doi.org/10.15408/idi.v2i1.1653.

Rahim, Abdul. (Januari-Juni 2021). “Penyelesaian Kewarisan Dzawil Arham Dalam Kompilasi Hukum Islam.” Taqnin: Jurnal Syariah dan Hukum 3, no. 1. http://dx.doi.org/10.30821/taqnin.v3i01.9515.

Rahman, Fatchur. (1981). Ilmu Waris. Bandung: Al-Ma‘arif.

Riadi, Edi. (Oktober 2009). “Paradigma Baru Hukum Waris Islam di Indonesia” Majalah Hukum Varia Peradilan 24, No. 287.

Rofiq, Ahmad. Fiqh Mawaris. (2002). Jakarta: Raja Grafindo Persada.

Sabiq, Sayyid. Fiqh as-Sunnah. (1984). Beirut: Dar al-Kitab al-‘Arabi.

Sakinah, Umi. (2014). Pendapat Ibnu Abbas tentang Makna Walad dan Implikasinya terhadap Kewarisan Saudara bersama Anak dalam Proses Legislasi Nasional. Tesis, Fakultas Syari’ah, Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang. https://eprints.walisongo.ac.id/id/eprint/3725/.

Sarmadi, A. Sukris. (1997). Transendensi Keadilan Hukum Waris Islam Transformatif. Jakarta: Rajawali Pres Raja Grafindo Persada.

Shihab, M. Quraish, dkk. (2007). Ensiklopedia al-Qur’an: Kajian Kosa Kata. Jakarta: Lentera Hati.

Sidharta. (2009). Metode Penelitian Hukum: Konstelasi dan Refleksi. Jakarta: Pustaka Obor Indonesia.

Sudaryanto, Agus. (2010). “Aspek Ontologi Pembagian Waris Dalam Hukum Islam Dan Hukum Adat Jawa.” Mimbar Hukum 22, no. 3.

Sulaiman bin Khalaf. (1999). Al-Muntaqa Syarh al-Muwatha’ Malik. Beirut: Dar al-Fikr al-‘Ilmiyyah.

Suma, Muhammad Amin. (2004). Hukum Keluarga Islam di Dunia Islam. Jakarta: Rajawali Grafindo Persada.

Syafe’i, Rachmat. (September-Oktober 1999). “Kajian Terhadap Putusan Mahkamah Agung Tentang Kewarisan Saudara Kandung Dengan Anak Perempuan.” Mimbar Hukum, No. 44, Tahun X.

Syafruddin. (2013). Terobosan Hukum Kewarisan Islam: sebuah Langkah Mewujudkan Undang-undang Hukum Terapan Peradilan Agama Bidang Kewarisan. Istinbath: Jurnal Hukum Islam IAIN Mataram, 12(2), 258–287.

Syarifuddin, Amir. (2012). Hukum Kewarisan Islam. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.

Syarkun, Syuhada. (2014). Menguasai Ilmu Faraidh. Jakarta: Pustaka Syarkun.

Syuhada’. (Juni 2014). “Bagian Waris Ibu dalam Gharawain; Analisis Ijtihad Umar dan Ibnu Abbas dalam Bagian Waris Ibu.” Tafáqquh: Jurnal Penelitan dan Kajian Keislaman 2(1), 78–96.

Thalib, Sajuti. (2004). Hukum Kewarisan Islam No. No.: Sinar Grafika.

Usman, Munadi. (2019). “Tinjauan Maslahat Pada Ketentuan Wasiat Wajibah Untuk Anak Angkat.” Istinbath: Jurnal Hukum Islam IAIN Mataram, vol. 18, no. 1. https://doi.org/10.20414/ijhi.v18i1.149.

Wahidah. (Desember 2021). “Kasus Kewarisan Istimewa Gharawain Di Tengah Isu Keadilan Gender.” ADHKI: Journal of Islamic Family Law 3, no. 2.

Washil, Naser Farid Muhammad. (1995). Fiqhu al-Mawarits wa al-Washiyah. Kairo: Dar as-Salam.

Zed, Mestika. (2008). Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.

Zein, Satria Effendi M. (2010). Problematika Hukum Keluarga Islam Kontemporer: Analisis Yurisprudensi dengan Pendekatan Ushuliyah. Jakarta: Kencana.

Zuhdi, M. (Juni 2023) “Penyelesaian Kasus Gharawain (Masalah Tsuluts Al-Baqi Dalam Warisan).” Usroh: Jurnal Hukum Keluarga Islam 7, No. 1. https://doi.org/10.19109/ujhki.v7i1.17685.